天國婚筵（上帝的教會）

 按著順理應許的永生

聖經告訴我們，這地上事物的實體在天上（參考：來8章5節）。如同我們有肉身一樣，對於將來要得到救援回天國的上帝子女們來說，也有將新生的靈的形體。在上帝的創造旨意中我們可以發現，如同有生育我們的肉身父母一樣，也存在將我們生成天上靈的形體，使我們得以變化的靈的父親和母親。

自古以來祖先們說道，領悟並跟隨天意就是順理，只要循理而行，凡事都自然成就。順理意味著順應天意。上帝的旨意寓於萬物的道理之中，若依照萬物的道理，就等於遵循天命了。

啟4章9-11節『……萬物是因你的旨意被創造而有的。』

上帝造萬物時，把自己的旨意蘊含在其中。如同無論世界怎樣改變，男人也不能生育孩子一樣，被創造成男人的時候，有作為男人應行的道理；被創造成女人的時候，自有作為女人應行的道理，遵循這樣的道理就是順理。歸根結底，可以說順理就是順從上帝的創造旨意。

說創造萬物的攝理是上帝的旨意，遵循此意就是順理。那麼，就來查看一下對於遵循順理的百姓，上帝給予了怎樣的應許吧。

約壹2章25節『主所應許我們的就是永生。』

上帝通過模型的萬物，曉喻了天上存在的實體，其中最重要的就是永遠的生命。舊約和新約本身就意味著舊約言和新約言。所以即便說新舊約聖經整體，都是為了證明上帝的應許「永遠的生命」而存在也不為過。

怎樣才能得到上帝應許的永遠的生命呢？上帝在創造萬物的道理中，已經給我們顯明了答案。若查看聖經創世記里記載的，六日創造的事工便可得知，上帝在最後的第六日創造了人，這時首先創造了男人亞當，之後看他獨居不妥，說要創造幫助他的配偶，就造出了夏娃，以此結束了所有創造事業。

上帝創造女人作為「幫助男人的配偶」，最重要的原因就在於，上帝將男人無法做的事，即誕生生命的這一角色分配給了女人的緣故。地上所有的生命體都是通過母體而誕生。藉著母親承接生命的萬物的道理，正曉諭了眼不能見的天上的道理。

羔羊婚娶的時候到了

以肉身道理來看，通過婚姻成立家庭；又通過家庭的主人公夫婦，誕生子女們。天上的道理也與此相同，因此，耶穌關於天國婚筵親自用比喻告訴了我們。

太22章1-14節『耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席；他們卻不肯來……於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。』

比喻中為兒子擺設娶親筵席的王預表上帝；新郎兒子預表耶穌。此外，婚筵上邀請客人，是預表召聚進入永遠天國生命之婚筵的將得到救援的人們。所以說，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！

啟19章9節『天使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』

但在馬太福音的比喻中，卻缺少了婚筵的主人公新婦。而且，2千年前耶穌並沒有婚姻，由此可知當時不是天國婚筵的時期。那麼，羔羊的婚筵是何時將成就的預言呢？

啟19章6-8節『……我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。』

羔羊的婚筵是有定期的。雖然在馬太福音的比喻中新婦沒有登場，但約翰所看到的啟示中，說羔羊的新婦已預備好了。啟示錄是公元96年左右，使徒約翰在看到日後必有之事的啟示後，而記錄的預言。因此，羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，是耶穌再臨時將要成就的事。

作為新婦的天上母親

那麼，我們就要查看羔羊的妻，預備好的新婦是誰。耶穌說上帝的奧秘，有被允許知道的群體，也有未被允許知道的群體。（太13章10-11節）。

收到新郎新婦請柬的人，當然認識新郎和新婦，也知道他們的名字，但未受邀請的人則無法知道。知道這奧秘的人，就是被揀選請赴羔羊之婚筵的人們。如同「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」的話語，認識天國婚筵的新郎和新婦，是只允許給60億人口當中被揀選之人的祝福。

啟21章9-10節『拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我……』

加4章26節『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』

天使說給約翰看「新婦即羔羊的妻」，但給他看了耶路撒冷。由此顯示出耶路撒冷預表羔羊之妻的事實。

羔羊的妻耶路撒冷正是賜我們永遠生命的靈的母親。若沒有靈的母親，絕不可能誕生新生命。通過母親承接生命的創造萬物的攝理中，蘊含著這樣的上帝旨意。