生命之路和天上母親

路是循著起先某人向著目的地反覆往來留下的痕跡而自然形成，原先並不存在，始於最初經過那地的人，一點點形成。最終成了眾人能夠往來的路。

若看屬靈的道理，我們的靈魂能去的路有兩條。首先上帝從天國來到這地上，為了拯救我們從這地上再返回天國，往來形成了天國路。不僅如此，還有撒但率手下來到這地上，迷惑眾靈魂引向地獄的過程中造成的地獄路。

如果走錯了路，迷失方向徘徊不定，難免會到達其他目的地，但我們一定要踏上天國路。不能脫離這條路走向歧途。為了到達正確的目的地——天國，就要跟隨召喚我們「來」的上帝的聲音，尋找上帝開啟的天國路。那麼我們應該去的天國路是哪裡呢，這時間通過聖經來正確地領悟一下吧。

彼得所見的異象給予的教訓

通往天國的路，唯獨開闢那條路的上帝最清楚。所以耶穌說「我就是道路，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約14章6節）。順從上帝的引導才是尋找天國路的最好的方法。

徒10章9-16節 『第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂游象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上。裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃。」彼得卻說：「主啊，這是不可的，凡俗物和不潔淨的物我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。』

彼得看到了包著各式各樣獸的包袱從天而降的異象。緊接著聽到「起來宰了吃」的上帝的聲音。但是一直徹底遵守舊約律法的彼得視那些獸為不淨之物，因而拒絕說「這是不可的，凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過」。

於是一連三次傳來聲音說「上帝所潔淨的，你不可當作俗物」。因為彼得比起上帝的話語優先考慮到自己所學所持守的知識，而受到了上帝的責備。

從夢中醒來的彼得遇到了外邦人哥尼流派來的人。那時彼得才領悟上帝連吃不潔淨之獸的外邦人也給予了潔淨，想要拯救他們的事實。於是後面出現了彼得去哥尼流家傳話語並施浸禮的場面。

如今我們走信仰之路時，有時也會犯彼得一樣的錯誤。彼得比起上帝的旨意先主張自己的想法時，無意中抗拒了上帝的話語，同樣地，如果將自己了解的知識和常識放得比上帝的話語還高，就會違背上帝的旨意。

在舊約時代上帝區分潔淨的獸和不潔淨的獸，制定了只吃潔淨之獸的律法（利11章）。因而以色列百姓素來不吃不潔淨的獸，連吃不潔淨獸的外邦人也視作不潔淨，不和他們交往。但是潔淨的獸和不潔淨的獸都是照上帝的話語規定的，並非起初就定好的。即使之前被視作俗的不淨之獸，但若是上帝說潔淨了，那之後就得順從和相信那話語。

羔羊無論往哪裡去，都跟隨的人

制定聖父、聖子、聖靈時代連續6千年漫長救贖經綸的上帝，為了拯救子女們，親自往來於天國和這地上打開了天國路。無論上帝按照時代賜予怎樣的話語，我們都順從時，才能正確地行天國路。所以在啟示錄中將得救的人們，描述為無論上帝往哪裡去都跟隨的人們。

啟14章4節 『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。』

這裡的「羔羊」指的是再次來臨的耶穌。啟示錄中預言的末後時代將得救的聖徒們，無論再臨耶穌往哪裡去都跟隨他。聖經將他們描述為遵循上帝旨意的純全之人，而非立自己意念和經驗的固執之貌。

那麼羔羊基督引導得救的人們去的地方究竟是哪裡呢？

啟7章16-17節 『他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。』

聖經曉諭羔羊親自成為牧人，把我們引導到生命水的泉源，所以才讓我們跟隨羔羊的引導。因為羔羊所引導有生命水泉源的地方就是去天國的路。那麼跟隨羔羊再臨耶穌到達的生命水泉源意味著什麼呢，一起確認一下。

亞14章7-8節 『那日，必是耶和華所知道的。不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。』

四季湧出活水即生命水的泉源就是耶路撒冷。在聖經中「在上的耶路撒冷」指的是我們的母親（參考：加4章26節）。羔羊再臨耶穌引導我們去的地方不是別的地方，正是耶路撒冷天上母親的懷抱。

生命之路耶路撒冷母親

若上帝開闢了叫作安息日的路，我們就要藉著遵守安息日而走向天國，若是開闢了叫作逾越節的路，就要藉著遵守逾越節而走向天國。同樣的，如果立下新約所有法度的父親上帝，將我們引向生命水的泉源母親身邊，我們就必定要藉著相信母親，沿著那條路奔向天國。

有人說不相信母親，只遵守逾越節或安息日不也能得救嗎？這是源於沒有正確理解律法的作用。

加3章24節 『這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。』

律法起到將我們引向基督的訓蒙師傅的作用。舊約的律法起到將當時的人們引向初臨耶穌的作用，那麼如今我們正在遵守的新約律法會將我們引向誰那裡呢？必將引向聖靈時代的救主聖靈和新婦身邊。

再臨耶穌恢復殘缺破損的新約律法，其中有希望子女們正確尋找生命水的泉源而走向天上母親，從而回到永遠天國的旨意。所以藉著再次應許人類新約的真理來預備了走向天上母親的路。因此藉著不過是訓蒙師傅的律法不能得到完全的救恩。救恩是唯有在生命水的根源天上母親裡面才能成就。

作為羔羊的實體來到這地上的父親安商洪，將「彼得跟隨耶穌，約書亞跟隨摩西，以利沙跟隨以利亞，我跟隨母親」的親筆記錄留給了我們。在升天之前，最後的託付也是「好好聽母親的話語」。父親希望子女們跟隨自己走過的路，順從生命水的根源母親，平安地抵達天國。

聖經通過亞伯拉罕家庭的歷史，明確地見證了「凡是天上母親的話語都該聽從」的父親的教訓。

創21章8-12節 『…當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。上帝對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」』

撒拉看到使女夏甲所生的以實瑪利折磨年幼的以撒，便要求亞伯拉罕將夏甲和他兒子趕出去。聽罷，亞伯拉罕因以實瑪利和以撒憂愁，這時上帝說「凡撒拉對你說的話，你都該聽從」，判決了要照著撒拉的決定行一切事。

在聖經中亞伯拉罕是預表父親上帝的人物。那麼他的妻子撒拉當然預表我們的天上母親（參考：加4章21-31節）。上帝曾說「凡撒拉的話都該聽從」，像這樣順從母親賜予的所有話語，跟隨母親的旨意，是走向生命之路最正確的方法。

不順從耶路撒冷的人們

跟隨父親的引導，絕對地信而順從生命水的泉源天上母親，才能到達永遠的天國。但是不侍奉耶路撒冷母親，不跟隨其話語的人們不能進入天國，必然滅亡（賽60章12節）。

來4章6-13節 『既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。…所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明…』

聖經教導我們不要學那不信從的樣子跌倒，因為不順從上帝的話語就不能進入預備好永遠安息的天國。比起上帝的話語，優先主張自己意念和判斷的人最終學那不順從的樣子跌倒，而不能得救。

父親為了把我們引向天上母親身邊，明確顯明了聖經中的無數證據。從創世記到啟示錄，所有聖經都在見證天上母親，聖經中「埃洛希姆」這個單詞記錄了無數次，但是如若父親上帝不告知，我們怎能領悟救恩的話語，怎能找到天國路呢？

不相信父親曉諭的天上母親，就等於不順從父親上帝的話語。聖經分明告知不順從天上母親的人們不能進入天國的事實。

呼喚「來」的上帝的聲音

為了拯救人類蒞臨這地上的父親重建新約律法、規例和法度，將我們引向生命之路、生命水的泉源母親身邊。而且為了讓我們抵達這條路的終點——天國，正在和母親以焦急的聲音呼喚著我們。

啟22章17節 『聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。』

以聖三位一體來看，聖靈是父親上帝，父親的新婦當然是母親上帝。這話語是使徒約翰通過啟示看到父親上帝和母親上帝呼喚人類「來」，並將人類引向天國路的場面後記錄的。在如今的聖靈時代，生命水將白白地賜給那順從呼喚人類「來」的聖靈和新婦，即天上父親和母親的人們喝。

從律法還沒有成文之時的不成文的律法起，到石碑上記錄的儀文的律法和用基督的寶血立下的新約真理，都是為了見證天上母親而存在的。並且我們從舊約時代經過新約時代至今，為了與天上母親相逢，經歷了6千年漫長時間的旅程。並在那盡頭，我們終於遇到了那般思念的父親上帝和母親上帝，所以我們不要犯彼得的過錯用自己的意念拒絕上帝的話語，應該回應上帝「您無論往哪裡去，我們都跟隨您」而這樣順從。

除了上帝開闢的天國路以外，再沒有抵達永生的其他路。若心想「會不會有更好的路？」而張望其他路，必將陷入撒但製造的陷阱。

跟隨父親以犧牲鋪好的生命之路勇往直前，必定會有永遠的天國顯現。希望錫安家人們直到回到父親等待我們的美麗的天國為止，一個人也不要掉隊，都沿著天國之路行進，受著千千萬萬天使們的歡迎進入天國故鄉。